Si po ndikon politika amerikane në dhunën në ShBA?
RICHARD K. SHERWIN
Artikulli është shkruar për Project Syndicate, dhe është përkthyer nga gazeta Nacionale.
Rritja gjithnjë e më e shpeshtë dhe alarmante e dhunës në Amerikë nuk është rastësi. Siç tregon historia e lëvizjeve fashiste, ngritja e milicive private dhe ciklet vetëpërforcuese të gjakderdhjes janë të rëndësishme në përpjekjet për të minuar autoritetin sovran të shtetit mbizotërues.
Të shtënat masive që prishin rregullisht jetën amerikane nuk duhet të shihen thjesht si akte të rastësishme. Ato pasqyrojnë një zbërthim të vazhdueshëm të autoritetit sovran të shtetit.
Sovraniteti, si pretendimi përfundimtar për autoritet, këmbëngul në të paktën dy parime: pandashmërinë dhe monopolin mbi ushtrimin legjitim të forcës. Vetëm shteti, nëpërmjet pushtetit të tij policor, lejohet të përdorë dhunën në mbrojtje të shtetit (qoftë nga sulmi i huaj ose nga terrori dhe kriminaliteti i brendshëm).
Humbja e besimit në pushtetin e policisë së shtetit është e rrezikshme, jo vetëm sepse ajo fton vetëbesimin në përgjigje të pasigurisë ose padrejtësisë së perceptuar. Por, kur shtetit nuk i besohet më siguria dhe drejtësia – për të ruajtur strukturën e shoqërisë, mbështetja te vetja përfaqëson një rival potencial të sovranitetit të shtetit.
Historikisht, shfaqja e lëvizjeve politike fashiste është shoqëruar me një rritje paralele të milicive private: bluzat e zeza të Musolinit, këmisha kafe të Hitlerit, bluzat e gjelbra të Brazilit dhe bluzat e liderit fashist irlandez Eoin O'Duffy.
Sot, në Shtetet e Bashkuara, aktet e izoluara të terrorit në familje bashkëjetojnë së bashku me format më të organizuara të dhunës. Midis kryengritjes së 6 janarit 2021, në Kapitolin e ShBA-së, rritjes së shitjeve të armëve për një publik tashmë të ngopur me armë dhe rritjes dhe normalizimit të organizatave dhe milicive politike të krahut të djathtë ekstrem, ka prova të shumta për një shkatërrim të përshpejtuar të besimit të përbashkët në sovranitetin e shtetit.
Teoritë konspirative të krahut të djathtë, të "shtetit të thellë" dhe gënjeshtrat e Partisë Republikane për manipulimin e zgjedhjeve pasqyrojnë një qëllim të përbashkët: të sfidojnë legjitimitetin e shtetit. E ndërsa kjo sfidë përhapet përmes mediave tradicionale dhe sociale, burimet joshtetërore të dhunës bëhen gjithnjë e më të pranueshme. Dhuna dënohet dhe romantizohet njëkohësisht. Përsëri, ky është një model i njohur në ngritjen e fashizmit.
Dhuna e përhapur është vetë-përforcuese. Ajo tregon se sovraniteti i vjetër ka vdekur ose po vdes, dhe kështu nuk është më në gjendje të ruajë pandashmërinë e pushtetit sovran ose të ruajë monopolin e tij mbi përdorimin legjitim të forcës. Nga kjo premisë, rrjedh se një kundërforcë e qëndrueshme duhet të hyjë në përleshje.
Siç tha Donald Trump më 6 janar, "Nëse nuk luftoni ashpër, më nuk do të keni një shtet".
Përmbytja e tregut me armë – ashtu si përmbytja e tregut të ideve me “shit” (siç ka thënë ish-këshilltari i Trump, Steve Bannon) – përforcon paqëndrueshmërinë sociale. Ndërsa konfuzioni dhe frika rriten, forcat e reagimit fitojnë forcë. Ata që kanë frikë mund të mos jenë të gatshëm të ushtrojnë dhunë vetë, por ata do të përqafojnë gjithnjë e më shumë ata që janë të gatshëm ta bëjnë këtë në emër të tyre.
Mënyra më e mirë për të mbrojtur demokracinë liberale kundër këtij kërcënimi në rritje është mobilizimi i institucioneve që ende funksionojnë: shtypi, asambleja paqësore dhe procesi zgjedhor. Por kjo duhet të ndodhë shpejt, sepse të treja janë gjithnjë e më të rrezikuara.
Tani burimet dominuese të lajmeve janë Facebook, Tëitter dhe TikTok; por, për shkak të modeleve të tyre të biznesit të "ekonomisë së vëmendjes", mbi të vërtetën përparësi ka fitimi. Për shkak se gënjeshtrat përhapen më shpejt dhe mbajnë vëmendjen më gjatë se faktet, në fund të fundit ato vlejnë më shumë për kompanitë që varen nga koha e vëmendjes së përdoruesve për reklamat.
Ndërkohë, nga ligjet e reja shtetërore që hapin derën për ushtrimin e dhunës ndaj protestuesve paqësorë, po kërcënohet e drejta e tubimit publik.
Për shembull, në Oklahoma, shoferët që godasin - apo edhe vrasin dikë me makinën e tyre nuk do të mbahen përgjegjës nëse "ikin nga një trazirë ... nën një besim të arsyeshëm se ikja ishte e nevojshme për të mbrojtur operatorin e automjetit nga një plagosje e rëndë ose vdekje”.
E njëjta masë gjithashtu krijon dënime të reja për protestuesit që pengojnë rrugët ose trafikun e automjeteve, duke përfshirë gjoba deri në 5,000 dollarë dhe deri në një vit burg.
Në mënyrë të ngjashme, në Florida dhe Iowa, njerëzit që mund të ngasin drejt turmave të protestuesve mund të kërkojnë imunitet civil nëse thonë se po vepronin në vetëmbrojtje. Rreziku që paraqesin ligje të tilla duhet të jetë i dukshëm. Një analizë nga Ari Weil e Projektit të Çikagos për Sigurinë dhe Kërcënimet tregon se në vitin 2020, pas vrasjes së George Floyd nga një oficer policie në Minneapolis, në vetëm një muaj ka pasur 72 incidente me makina që u përplasën me protestuesit në 52 qytete.
Së fundi, procesi zgjedhor po kërcënohet nga ligjet shtetërore që mund të fuqizojnë legjislaturat shtetërore (të udhëhequra nga republikanët) të injorojnë rezultatet e zgjedhjeve presidenciale duke zëvendësuar zgjedhësit e tyre të Kolegjit Zgjedhor në vend të atyre të zgjedhur nga votuesit e shtetit.
Në mënyrë të tmerrshme, kohët e fundit Gjykata e Lartë e ShBA-së bëri gjeste drejt miratimit të një doktrine ligjore të skajshme që do të imunizonte legjislaturat e shtetit nga rishikimi gjyqësor shtetëror ose federal – që do të thotë se nuk do të kishte asnjë mjet ligjor për të bllokuar votat e Kolegjit Zgjedhor të zëvendësuara me ligj.
Duke pasur parasysh këto kërcënime në rritje, mbrojtja e institucioneve thelbësore demokratike – një shtyp i lirë, e drejta për tubime paqësore dhe zgjedhje të lira dhe të ndershme – do të kërkojë jo vetëm rritje të angazhimit kolektiv, por edhe guxim të vërtetë.
Do të duhet lloji i guximit të treguar nga ish-skllevërit përballë Jim Croë dhe ngritja e Ku Klux Klan pas Luftës Civile. Do të duhet lloji i guximit të treguar nga aktivistët e viteve 1960, të cilët luftuan me segregacionistët e rrënjosur për të drejtat civile. Dhe do të duhet lloji i guximit të treguar nga gratë që luftuan për të fituar votën dhe që tani duhet të luftojnë sërish për të drejtën për të bërë zgjedhjet e tyre riprodhuese.
Këtë herë aksionet mund të jenë aq të larta sa nuk kanë qenë ndonjëherë, por mësimi thelbësor mbetet i njëjtë.
Në një republikë të lirë, të drejtat themelore duhet të fitohen sërish sa herë që kërcënohet autoriteti sovran i shtetit – që mishëron vlerat thelbësore që lidhin amerikanët së bashku. Dhuna që ka shpërthyer në të gjithë Amerikën shtyn kundër parmakëve të ligjërimit civil dhe shtetit të së drejtës, duke testuar nëse lufta për identitet të përbashkët – ideali themelues i vendit, E Pluribus Unum (“Nga shumë, një”) – mund të vazhdojë paqësisht.
