Sa ka përparuar në të vërtetë filozofia?

Dy profesorë të filozofisë, David Edmonds dhe Nigel Warburton, intervistojnë filozofë të tjerë rreth pëlqimeve të tyre të ndryshme. Një nga pyetjet e përsëritura që ata i bëjnë mysafirëve të tyre është, "Kush është filozofi juaj i preferuar?" Të intervistuarit mund t’i përgjigjën kësaj pyetje si të duan – a është dikush që e pëlqejnë më shumë ta lexojnë, që mendojnë se është më me ndikim, apo ndoshta kush mendojnë se ka argumentet më të mira? Tri përgjigjet më të zakonshme janë David Hume, Immanuel Kant dhe Aristoteli. Dy të parët i takojnë shekullit 18-të dhe tjetri vie nga Greqia e Lashtë.

Filozofia është një disiplinë e pasur dhe tërheqëse, ajo tërheq miliona njerëz në mbarë botën. Por deri ku mund të themi se përparon? Deri në çfarë mase përmirësohet? Isaac Newton shkroi një fjali të shkëlqyeshme se shkenca do të thotë "të qëndrosh mbi supet e gjigantëve", ku çdo zbulim dhe shpikje e re ‘i detyrohet’ asaj që ka ndodhur më parë. Megjithatë, në filozofi, revista, libra dhe artikuj të panumërt shpenzohen duke shqyrtuar dhe rishqyrtuar ‘mendimet e mendimit’ të lashtë filozofik. Kur një disiplinë shpenzon kaq shumë kërkime "të reja" për të parë prapa dhe duke përmbysur idetë e vjetra, sa larg mund të themi se mund të shkojë?

Për t'iu përgjigjur pyetjes, do të shikojmë dy mënyra për të kuptuar termin "përparim". Së pari, ne do ta diskutojmë atë në drejtim të afrimit me të vërtetën, ose të paktën, ‘heqjes së gabimit’. Së dyti, ne do të shikojmë në terma njerëzorë, duke shqyrtuar shkallën në të cilën filozofia përmirëson jetën tonë.

Një këmbë në laborator

Shumë disiplina që ne tani i mendojmë si fusha të veçanta studimi quheshin dikur filozofi. Platoni dhe sistemi Samkhy bënin psikologji shumë përpara Freud-it, dhe shkencat dikur quheshin "filozofi natyrore". Të tillë si Aristoteli dhe Dekarti ishin po aq shkencëtarë dhe matematikanë sa filozofë. Babilonasit dhe egjiptianët panë pak ndryshim ndërmjet astronomisë dhe metafizikës. Edhe njeriu më i zgjuar në botë, Newton-i, merrej me filozofi.

Fakt është se filozofia ka një histori të gjatë të trajtimit të shkencës. Pyetjet me të cilat ballafaqohet filozofia lindin dhe u përgjigjen zhvillimeve në shkencë. Le të marrim dy fusha të mëdha të filozofisë: epistemologjinë dhe mendjen.

Epistemologjia, ose teoria e dijes, është ‘e ngatërruar’ në mënyrë të pakthyeshme me përparimin e psikologjisë. Nocioni i "ideve të lindura", i cili i sheh idetë tona si të paraformuara, ose apriori (pa përvojë), ‘vuajti’ po aq nga goditjet e shkencës sa kritikat e filozofisë. Pretendimet e Platonit dhe të Gottfried Leibniz-it se ne i përmbajmë tashmë të gjitha idetë që do t’i kemi ndonjëherë, vetëm se duhet rizbuluar nga përvoja, janë shumë të vështira për t'u mbajtur në një botë të neuroshkencës.

Por, po ashtu, pretendimet e forta empiriste të John Locke-t se ne kemi lindur si një "tabula rasa" – një fletë krejtësisht boshe – dalin jo të besueshme. Stephen Pinker, me librin e tij The Blank Slate, dhe nativizmi i gjuhës i Noam Chomsky-it janë të dy nga shembujt e shkencës që shkelin dhe korrigjojnë filozofinë.

Në filozofinë e mendjes – që ka të bëjë me gjëra të tilla si vetëdija dhe fenomeni i përvojës – është e pamundur të mos ecësh në hap me shkencën. Sa më shumë të zbulojmë për kujtesën, ndërgjegjësimin, mendimin e pavetëdijshëm dhe të vetëdijshëm, perceptimin, ëndrrën e kështu me radhë, aq më shumë duhet të përshtatet filozofia.

Dualizmi i substancës – ideja që mendja dhe trupi janë dy substanca krejtësisht të ndara – luftoi edhe në kohën e vet për të shpjeguar se si ndodh ndërveprimi mendje-trup. Sa më shumë që mësojmë për trurin, aq më shumë befasohemi.

Në ato fusha ku filozofia merret pjesërisht (ose ekskluzivisht) me çështje shkencore, filozofia është e lidhur me përparimin e bërë në shkencë. Në epistemologji, mendje dhe gjuhësi, filozofia ndonjëherë udhëheq dhe herë të tjera ndjek, por në fund të fundit ajo duhet të përkulet para peshës dërrmuese të asaj që shkenca hedh poshtë. Nëse përparim do të thotë t'i afrohesh së vërtetës, atëherë kjo është ajo që do të thotë përparim në filozofi.

Një botë më e mirë për të gjithë

Megjithatë, kjo përgjigje vështirë se do t'i kënaqë ata që e duan dhe e vlerësojnë filozofinë. Nuk është tamam lëvdatë të thuash që përparimi në filozofi varet dëshpërimisht në bishtin e palltos së asaj që arrin shkenca. Por ka një mënyrë tjetër për të parë progresin: në aspektin e përparimit njerëzor. Nëpërmjet këtij kuadri, ne mund të matim përparimin e filozofisë në atë se sa larg arrin dhe sa i ndryshon gjërat për një botë më të mirë. Ne mund ta shohim filozofinë si planin që vjen përpara ndryshimeve shoqërore. Është stuhi mendimesh përpara zbatimit.

Kjo shihet së pari në raportin ndërmjet etikës dhe ligjit. Me kalimin e kohës, ajo që sot duket si fantashkencë përfundimisht bëhet problem i jetës reale për njerëzit në të ardhmen. Gjëra si mbrojtja e të dhënave, e drejta për t'u harruar, kodi i autostradës ose braktisja prindërore do të ishin marrëzi për të parët tanë. Teksa profesorët e etikës rrallë paguhen me paga gjashtëshifrore, ligjvënësit, avokatët dhe gjyqtarët padyshim praktikojnë filozofinë në fazat e draftimit të ligjeve të reja.

Debati, diskutimi dhe analiza kritike që ndodh në bërjen dhe miratimin e projektligjeve është sigurisht filozofike. Përparimi, për sa i përket ligjeve dhe sistemeve me të cilat jetojmë, është ndërtuar në krye të një themeli të filozofisë.

Së dyti, ne jemi të përcaktuar personalisht dhe kolektivisht nga ato vlera të farkëtuara në filozofi. Gjërat si liria, barazia, demokracia ose privatësia nuk gjenden të nën tokë si i ndonjë mineral. Ato artikulohen, mbrohen dhe njihen nga filozofët.

Sot, ne jetojmë në një shoqëri më të sigurt, më të drejtë dhe më të shëndetshme se çdo shoqëri e mëparshme – shumica e së cilës i detyrohet teoricienëve dhe filozofëve të së djeshmes. Ky, pra, kuptimisht mund të quhet përparim në filozofi.

Por përparimi është rrallë një shigjetë e drejtë. Përkundrazi, ajo fillon dhe belbëzon rrugën e saj përpara. Progresi i filozofisë, kur matet në ndryshimin shoqëror, nuk është i ndryshëm. Përparimi gjithashtu mund të regresohet. Demokracia dhe liria mund të jenë progresive, por shfrytëzimi mjedisor dhe pabarazia e shfrenuar mund të mos jenë.

Një det i madh për të lundruar

Ndoshta vetë pyetja e humb kuptimin. Po nëse filozofia nuk ka të bëjë me përparimin, me lëvizjen drejt një zgjidhjeje përfundimtare, por më tepër ka të bëjë me gjetjen e diçkaje për të jetuar? Filozofia është një njerëzim, dhe është po aq e larmishme, e ndërlikuar dhe konfuze sa edhe vetë njerëzit. Filozofia nuk është një rrugë që shkon drejt një destinacioni të panjohur. Është një qendër e vëmendjes për gjendjen njerëzore. Nuk është një libër i vetëm në të cilin shkruajmë një faqe tjetër. Filozofia është një bibliotekë librash dhe secili prej nesh duhet të gjejë atë që na flet më mirë.

Kjo nuk do të thotë se çdo filozof ose se kushdo me një mendim dhe një fill komentesh është një filozof i mirë. Ka rregulla dhe metoda për filozofinë, dhe argumentet mund të zhbëhen dhe të rizhbëhen. Por ata që i mbijetojnë sprovës së zjarrit të analizave filozofike janë aty për t'u lexuar dhe tretur. Ato janë idetë dhe teoritë me të cilat jetojmë. Ato janë vlerat, fetë, moralet, virtytet dhe sjelljet që përcaktojnë se kush jemi ne.

Filozofia nuk është një anije që lundron në një breg të largët. Është deti në të cilin lundron anija.