Njerëzit që e kanë përjetuar luftën duan pajtim – por fëmijët e tyre vazhdojnë të mbeten të hidhëruar

Kur e kaluara është e rëndë, politikanët e shfrytëzojnë atë për t'i çuar përpara çështjet e tyre. Tani studiuesit kanë zbuluar se njerëzit që nuk kanë përjetuar një konflikt, janë më të hidhëruar se ata që e kanë përjetuar në të vërtetë atë.

Kenneth Andresen ka qenë zyrtar shtypi i NATO-s në Kosovë. Që nga atëherë, ai ka vazhduar të punojë rreth temave të luftës, krizës dhe medias, ndërsa tani është edhe ligjërues në Universitetin e Agder-it (UiA).

“Ka një fokus në të kaluarën. Historia e konfliktit po përdoret në mënyrë aktive dhe kjo po ndodh gjithnjë e më shumë”, – thotë Andresen.

Andresen dhe kolegu i tij në UiA, Abit Hoxha, së bashku me studiues dhe ndërmjetës nga dhjetë vende të BE-së, kanë hulumtuar sesi shoqëritë evropiane përballojnë një të kaluar të vështirë. Projekti ka marrë emrin “Repast”. Tani Andresen po zhvillon lojëra kompjuterike dhe zgjidhje të tjera digjitale për të përcjellë historinë e vështirë të Norvegjisë.

Versione të ndryshme

“Politikanët luajnë shumë me kujtesën historike dhe gazetarët shpesh e përdorin atë. Ata priren t’u referohen versioneve të ndryshme të histories”, – thotë Andresen.

Ai ka bërë intervista në Bosnje dhe Kosovë dhe ka parë se si variojnë versionet e historisë, varësisht se cilit grup etnik i përkasin të intervistuarit.

“Një gjetje e rëndësishme në projekt është se historia po përdoret gjithnjë e më aktivisht për të promovuar çështje të ndryshme”, – thotë Andresen.

Ai beson se rezultati më befasues në projektin “Repast” është se si njerëzit që kanë kaluar një konflikt shfaqin gatishmëri pajtimi.

“Njerëzit që kanë përjetuar konflikte, pajtohen me historinë. Ata janë shumë më të hapur për dialog se sa njerëzit që vetëm kanë dëgjuar për konfliktin. Kur njerëzve vetëm u është thënë diçka për ngjarjet historike, ata mbajnë më shumë hidhërim, janë më kritikë dhe më pak të prirur të pajtohen me to”, – thotë ai.

E tmerrshme dhe e rëndësishme

“Unë kam mbetur i befasuar. Mendoja se njerëzit që kishin përjetuar fizikisht një konflikt mund të ishin më të hidhëruarit”, – thotë ai.

Një shpjegim i mundshëm mund të jetë se historia mbase portretizohet si më e keqe kur prindërit u tregojnë fëmijëve të tyre për të.

“Prindërit priren të nxjerrin në pah gjërat që ata besojnë se ishin të gabuara dhe që nuk duhet të përsëriten më kurrë. Ngjarjet më të tmerrshme bëhen të rëndësishme për t'u ndarë me të tjerët”, – thotë ai.

Andresen beson se një person që ka përjetuar një konflikt tregon përvojat e vështira, sepse ata duan që ne të bëjmë gjithçka që mundemi për të parandaluar që e njëjta gjë të përsëritet.

"Kurrë më" ose mbajnë hidhërim

“Njerëzit që kanë kaluar një përvojë kaq traumatike mendojnë ‘kurrë më’ dhe mbase kështu arrijnë të heqin dorë nga hidhërimi. Prandaj është e rëndësishme që këta zëra të dëgjohen, në mënyrë që hidhërimi të mos bartet edhe te brezi i ardhshëm”, – thotë ai.

Edhe njerëzit që kanë ardhur nga një zonë konflikti, por nuk jetojnë më atje, janë të prirur të jenë më të hidhëruar.

“Ata i shohin gjërat nga jashtë, marrin informacione përmes lajmeve apo mënyrave të tjera, dhe kanë një tendencë më të fortë për të treguar vetëm njërën anë të çështjes”, – thotë Andresen.

Ai shpreson se kërkimi do të çojë në mjete të reja që mund të ndihmojnë në procesimin e ngjarjeve të vështira të së kaluarës. Ai përmend si shembull turizmin e errët. Njerëzit shpesh shkojnë në vende ku ka pasur konflikt, si p.sh. Muri i Berlinit, Belfast apo Aushvic.

"Shëtitje digjitale"

“Ajo që ne kemi zhvilluar janë mjete konkrete, si një rritje digjitale. P.sh., ju mund të ecni nga një memorial në tjetrin, mund të merrni informacion të sigurt dhe me cilësi, përmes një shërbimi vendndodhjeje dhe në fund pyeteni për vlerësim”, – thotë ai.

Aktualisht, janë krijuar ‘shëtitje’ dixhitale që mbulojnë gjithçka, nga gratë në Luftën Civile Spanjolle deri tek hebrenjtë në Selanik. Universiteti i Agder-it tani ka marrë para nga Këshilli Kërkimor i Norvegjisë për të përdorur të njëjtën teknologji për të treguar për periudhat e vështira historike të Norvegjisë.

“Ne po planifikojmë të krijojmë një rritje në Kristiansand, dhe ndoshta edhe në Oslo. Për shembull, ne mund të shkojmë në një vend ku jetonte një familje hebreje ose ku një familje hebreje e dëbuar kishte një dyqan. Nuk duhet të jetë vetëm për Luftën e Dytë Botërore – ne gjithashtu duam të bëjmë disa gjëra më të reja.” – thotë Kenneth Andresen.

E kaluara e afërt

Drejtoresha Lena Fahre në Qendrën 22 Korrik – një ekspozitë që paraqet sulmet terroriste të asaj date të 2011-ës, ka një shpjegim për historinë më të re të Norvegjisë.

“Tradicionalisht ka shumë kërkime mbi luftën dhe ngjarjet e luftës që janë shumë prapa në kohë. Ne gjithashtu duhet të përpiqemi të kuptojmë të kaluarën tonë të afërt si nga perspektiva vendore ashtu edhe nga ajo ndërkombëtare.” – thotë ajo.

Fahre pret më shumë kërkime se si shoqëria e ka trajtuar terrorin e 22 korrikut 2011 me kalimin e viteve.

“Në këtë pikë, është e vështirë të thuhet se si projekti Repast mund të jetë i rëndësishëm për situatën që nga 22 korriku.” shprehet ajo.

Referencat:

Abit Hoxha and Kenneth Andresen: Violence, War, and Gender: Collective Memory and Politics of Remembrance in Kosovo. In Ana Milošević and Tamara Pavasović Trošt (editors): Europeanisation and Memory Politics in the Western Balkans, Palgrave Macmillan, Camden, 2021. ISBN: 978-3-030-54700-4. Summary.

Øyvind Bugge Solheim and Anders Ravik Jupskås: Consensus or Conflict? A Survey Analysis of How Norwegians Interpret the July 22, 2011 Attacks a Decade Later. Perspectives on Terrorism, June 2021, ISSN 2334-3745.

Georg Mathisen, sciencenorway.no