Pse eseja e Kantit për Revolucionin Francez i flet ende sot rezitencës në Ukrainë
Një vend i fuqishëm evropian pushton një vend më pak të fuqishëm. Kjo është një histori që filozofi gjerman Immanuel Kant, ndërsa shkruante esenë e tij “Drejt Paqes së Përhershme” në 1795 në Königsberg, ishte shumë i njohur me të. Në një shkrim në The Conversation, diskutohet rëndësia e Kantit, veç tjerash, edhe për luftën e Ukrainës.Fatkeqësisht, kjo është një histori që përsëritet sot, pasi Ukraina është pushtuar nga Rusia. Por çfarë mund të mësojmë ende nga eseja e Kantit?
Në kohën e shkrimit, Kant ishte 71 vjeç. Ai po reflektonte mbi pasojat e përgjakshme të Revolucionit Francez të vitit 1789 dhe luftërat e shumta Revolucionare midis Francës dhe fuqive të ndryshme evropiane, duke përfshirë Austrinë dhe Prusinë. Në të vërtetë, Prusia ishte përfshirë në luftëra për pjesën më të madhe të jetës së Kantit.
Eseja e Kantit merr formën e një projekti filozofik që synon arritjen e paqes së përhershme. Për të qenë e përhershme, një paqe nuk duhet të jetë thjesht e përkohshme, si një armëpushim, por e qëndrueshme. Që të jetë i qëndrueshëm, duhet të ketë një themel të fortë. Për këtë qëllim, Kanti harton gjashtë nene paraprake që synojnë të reduktojnë mundësinë e luftës.
Këto përfshijnë mosbërjen e traktateve të paqes gjatë planifikimit të luftës në fshehtësi, ndalimin e aneksimit të një shteti tjetër ose ndërhyrjen në punët e tij të brendshme, shfuqizimin e ushtrive të përhershme me rrezikun e tyre për të nxitur garat e armëve, kufizimin e borxhit të jashtëm dhe ndalimin e akteve të luftës aq të neveritshme sa parandalojnë të ardhmen, d.m.th. paqen.
Rusia po ndërhyn qartë në punët e brendshme të një shteti tjetër dhe ka aneksuar një pjesë të territoreve të tij; veprimet e saj kanë potencialin për të ndezur një garë armësh në Evropë; roli i sanksioneve dhe ndikimet e tyre mbi borxhin dhe tregtinë është një element vendimtar në përpjekjen më të gjerë për të ndalur Putinin; dhe kërcënimet e Rusisë për të përdorur armë kimike, biologjike dhe madje bërthamore mund të çojnë në akte të urryera dhune që e bëjnë të vështirë arritjen e paqes në të ardhmen.
Derisa këto gjashtë nene mund të ndihmojnë në kufizimin e luftës, ata nuk garantojnë paqen. Për këtë, Kanti përshkruan tri nene të mëtejshme që përcaktojnë të drejtat e brendshme të qytetarëve brenda një shteti, të drejtat e shteteve në një komunitet ndërkombëtar dhe të drejtat kozmopolite të të gjithë individëve (përfshirë ata që janë pa shtetësi) si qytetarë të botës.
Teoria e paqes demokratike
Kanti artikulon një pikëpamje të njohur si “teoria e paqes demokratike”. Kjo teori thotë se shtetet demokratike: 1) kanë më pak gjasa të shkojnë në luftë në përgjithësi; 2) ka shumë më pak gjasa të shkojnë në luftë me shtetet e tjera demokratike; dhe 3) të ndihmojë në krijimin e një sistemi ndërkombëtar më paqësor.
Ndërsa aspekte të ndryshme të kësaj teorie janë kontestuar ashpër, si pretendimi se shtetet demokratike kanë më pak gjasa të shkojnë në luftë (për shembull, krahasoni numrin më të madh të luftërave të fundit që përfshijnë SHBA-në kundrejt atyre që përfshijnë Kinën), elemente të kësaj teorie mbeten të besueshme.
Për shembull, është e paimagjinueshme që Franca dhe Gjermania demokratike të hyjnë në luftë me njëra-tjetrën sot, ndërsa ne kemi prova të qarta të pushtimit të regjimit despotik të Putinit, por për të parë se si funksionon kjo teori, duhet të shohim me radhë tre artikujt e Kantit.
Artikulli i parë i Kantit është se kushtetuta e çdo shteti do të jetë “republikane” ose ajo që ne tani do ta quajmë një demokraci përfaqësuese. Një shtet i tillë bazohet në idenë e çdo qytetari si një bashkëligjvënës i lirë, i barabartë dhe i pavarur, të funksioneve legjislative të shtetit nëpërmjet përfaqësuesve të tij të zgjedhur.
Artikulli i dytë i Kantit ka të bëjë me të drejtën e kombeve për t'u mbrojtur përmes “federalizmit të shteteve të lira”. Kanti argumenton se para se të formohet një shtet, njerëzit janë në gjendje natyrore. Për të siguruar të drejtat e tyre, individët mund të detyrojnë njëri-tjetrin të largohen nga gjendja e natyrës dhe të hyjnë në një shtet kushtetues që mund të mbrojë të drejtat e të gjithëve.
Po kështu, në sferën ndërkombëtare, shtetet janë në gjendje natyrore, pasi nuk ka fuqi më të madhe për të siguruar të drejtat e tyre dhe për të gjykuar mosmarrëveshjet ndërmjet tyre me forcën shtrënguese të ligjit. Kështu, shtetet janë gjithashtu të detyruara të largohen nga gjendja e natyrës dhe të hyjnë në një bashkim ndërkombëtar shtetesh. Por çfarë forme duhet të marrë ky bashkim, është e paqartë.
Kanti merr në konsideratë disa modele, duke përfshirë një monarki globale të arritur përmes mjeteve shtrënguese, një ligë shtetesh paqësore së cilës i mungojnë të gjitha fuqitë detyruese dhe një federatë shtetesh (ose republikë botërore) me fuqi të tilla, e cila hyn lirisht. Ndërsa Kanti e refuzon qartë një monarki globale të fituar me forcë, është më pak e qartë se cilin nga dy opsionet e tjera ai mbështet.
Ideja e Kantit është se aleancat formale midis kombeve, si dhe organizatat më federative si Bashkimi Evropian, ndihmojnë për të siguruar paqen midis anëtarëve të tij. Rreziku është se ata jashtë këtyre aleancave ose sindikatave të federuara mund të ndihen të kërcënuar prej tyre, gjë që karakterizon pikëpamjen e Rusisë për zgjerimin e aleancës së NATO-s.
Kjo është arsyeja pse Kanti parashikon nevojën që të gjitha shtetet të bëhen republikane dhe që çdo aleancë paqësore të përfshijë përfundimisht të gjitha kombet nëse do të sigurohet paqja e përhershme.
